HOT ! 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺 - メルカリ

清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺 - メルカリ。清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な。清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺 - メルカリ。おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。シンプソンズ 直筆色紙。掛け軸 雪村周継 松鷹図 重要文化財。ユニゾンシフト時計仕掛けのレイライン3作持ってたら応募者全員貰える直筆サイン色紙。ジ・アート・オブ・シン・ゴジラTHE ART OF SHIN GODZILLA。朴堂　茶掛軸　円相　横　茶道具。印材、遊印、篆刻、書道印、落款印2個（鹤寿．金石翰墨）。⭕️岩手県　紫雲石硯　佐藤幸雄　新品美品　20cm超。直筆色紙 元村人 ヘルシング ドリフターズ 平野耕太。端溪硯 老坑 水巖 大西洞 金綫 青花 書道用品 端渓硯 骨董。【手摺木版画】広重 大錦東海道五十三次 書道作品 箱付 現状品。印材、遊印、篆刻、書道印、落款印（禅心、雲水禅心）。清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺 【公式。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。印材、遊印、篆刻、書道印、落款印3個（我得無诤三昧）（半曰閑）（仏像ー仏者觉也）。tuntunおまとめです。茶道具茶掛　寒月揺清波　立花大亀。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。【茶道具】大徳寺　紫野 立花大亀和尚筆　横物「放下着」書 茶掛け　掛軸C70。共箱もきれいです。長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）共箱。掛軸　大徳寺　桂堂紹昌筆　一行書　「明歴々露堂々」　共箱　C　6864A。紙本。塗軸（春慶塗）『寿』【読み】じゅ【意味】「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。江口大象　大作　肉筆　真作　道在邇　師小坂奇石。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。▢大西良慶（おおにしりょうけい）明治8年(1875)～昭和58年(1983)北法相宗の僧。【墨研】緑端渓硯◆「木瓜紋様硯」表皮付 貴重◆書道具 文房四宝 唐硯 松花江緑石。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。奈良県の出身。声優　浅沼晋太郎　オーエン。号は「無隠」。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。旧家より西郷隆盛の肉筆掛け軸。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。印材、篆刻、遊印、書道印、落款印2個（守拙、抱朴）。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。古硯 古端渓『蓋付 墨池』硯 書道具 骨董 アンティーク。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。中国　掛け軸　山水画　秋林山居　中国骨董。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。当時の男性長寿日本一でもあった。美品 掛け軸 雪尾要道作「関南北東西活路通」前大徳 共箱 禅語 茶掛け。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶会#御軸#茶道#古美術#大西良慶#清水寺#北法相宗#音羽山#京都#本席#和#年中#瀟酒